باستان‌شناسان بقایای هولناکی از یک مورد آدم‌خواری در عصر حجر پیدا کردند

باستان‌شناسان در سه غار واقع در استان گرانادا در اسپانیا، استخوان‌های انسانی را بررسی کرده‌اند که روی آن‌ها آثار برش و گازگرفتگی دیده می‌شود. این نشانه‌ها احتمال آدم‌خواری را مطرح می‌کنند.

برخی استخوان‌ها پس از جدا شدن گوشت جوشانده شده بودند و تعدادی دیگر نیز با پودر سینابار پوشانده شده بودند؛ ماده‌ای که شاید در آیین‌های تدفینی کاربرد داشته است. هنوز مشخص نیست این رفتار از انتقام‌گیری از دشمنان ناشی شده یا نوعی احترام و آیین مربوط به مردگان بوده است.

در جریان بررسی غارهای نوسنگی استان گرانادا، بقایای انسانی پراکنده‌ای در غارهای مالاموئرزو، کاریگوئلا و ماخولیکاس پیدا شد. احتمال داشت هزاران سال پیش انسان‌ها اجساد را دفن کرده باشند و حیوانات بعداً آن‌ها را از محل خارج کرده‌اند. احتمال دیگر این بود که استخوان‌ها به محل ذخیره غذای یک جانور گوشت‌خوار پیشاتاریخی منتقل شده باشند. اما بررسی دقیق‌تر نشان داد ماجرا پیچیده‌تر است و ساکنان این غارها ظاهراً از بدن انسان‌ها به عنوان غذا استفاده کرده بودند.

شایعات مربوط به آدم‌خواری در این غارها از مدت‌ها قبل وجود داشت، اما اثبات آن به بررسی مستقیم استخوان‌ها نیاز داشت. پامِیرا سالادیه، باستان‌شناس مؤسسه کاتالان دیرین‌بوم‌شناسی انسانی و تکامل اجتماعی در شهر تاراگونا اسپانیا، همراه با گروه پژوهشی خود استخوان‌ها را با روش تاریخ‌گذاری رادیوکربن بررسی کرد و سطح آن‌ها را با نور شدید و میکروسکوپ مورد مطالعه قرار داد. یافته‌ها نشان می‌دادند که گوشت استخوان‌ها عمداً، احتمالاً با ابزارهای سنگی، جدا شده است. بعضی استخوان‌ها برای دسترسی به مغز شکسته شده بودند و روی تعدادی نیز آثار دندان دیده می‌شد. سطح برخی دیگر سفیدتر و کمی نیمه‌شفاف بود که می‌توانست نشانه جوشانده شدن باشد. در غار کاریگوئلا نیز 2 جام ساخته‌شده از استخوان جمجمه انسان کشف شد.

سالادیه درباره دشواری تشخیص انگیزه چنین رفتاری گفت

وقتی آدم‌خواری از طریق شواهد باستان‌شناختی بررسی می‌شود، دسترسی به معنای واقعی آن اغلب بسیار دشوار است. یافته‌های مادی همیشه امکان بررسی کامل روابط انسانی یا جنبه‌های ناملموس این رفتار را فراهم نمی‌کنند. آدم‌خواری انسانی شکل‌ها، کارکردها و زمینه‌های بسیار متفاوتی داشته و به همین دلیل، تفسیر آن یکی از دشوارترین مسائل در باستان‌شناسی پیشاتاریخی محسوب می‌شود.

به نظر می‌رسد نخستین ساکنان اروپا نیز آدم‌خواری را انجام می‌دادند و این رفتار در دوره‌های مختلف، برای صدها هزار سال، در بخش‌هایی از این قاره دوباره ظاهر شده است. استخوان‌های این غارها از اواسط قرن بیستم شناخته شده بودند و نخستین گزارش از آثار قصابی روی بقایای مالاموئرزو به سال 1973 بازمی‌گردد، اما تا آن زمان تاریخ دقیق آن‌ها مشخص نشده بود. گروه سالادیه با ترکیب تاریخ‌گذاری رادیوکربن و بررسی دوباره میکروسکوپی توانست مجموعه مالاموئرزو را به حدود 5300 تا 4950 پیش از میلاد نسبت دهد. این مجموعه شامل 714 استخوان و قطعه استخوان متعلق به 36 نفر بود و بسیاری از آن‌ها با وجود شکستگی‌های شدید ناشی از پردازش، به شکل استثنایی سالم باقی مانده بودند. تاریخ‌ها نشان می‌دهند که آدم‌خواری در این منطقه تنها یک اتفاق منفرد نبوده و در سراسر دوره نوسنگی تکرار شده است.

سه استخوان فک بالایی با شکستگی‌هایی روبه‌رو بودند که در نگاه نخست می‌توانستند نشانه خشونت باشند. با این حال، احتمال دارد این آسیب‌ها هنگام قصابی ایجاد شده باشند، زیرا آثار ناشی از این دو فرایند گاهی تفاوت بسیار کمی دارند. روش‌های نوسنگی برای دسترسی به بافت نرم بدن معمولاً به استخوان‌ها آسیب جدی وارد می‌کردند. به همین دلیل، ضربه‌های شدید هنگام آماده‌سازی بدن می‌توانستند همان شکستگی‌هایی را روی فک ایجاد کنند که در اثر ضربه به صورت به وجود می‌آمدند. سالادیه همچنین دریافت که جمجمه‌ها احتمالاً عمداً باز شده بودند تا مغز از فضای درونی آن‌ها خارج شود. شکستگی‌های نامنظم بیشتر استخوان‌های مالاموئرزو نیز حاکی از آن بود که استخوان‌ها مدت کوتاهی پس از مرگ، یعنی در وضعیت پیرامون زمان مرگ، شکسته و پردازش شده‌اند؛ در حالی که استخوان‌های خشک معمولاً شکستگی‌های صاف‌تری دارند.

در مالاموئرزو استخوان‌هایی پیدا شد که در معرض جوشاندن قرار گرفته بودند، هرچند مشخص نیست گوشت در زمان پخت هنوز روی استخوان‌ها قرار داشته یا پیش از آن جدا شده بود. برخی از استخوان‌ها بر اثر حرارت تا حدی به رنگ قرمز درآمده بودند. در کاریگوئلا شواهد کمتری از پخت‌وپز وجود داشت، اما همان دو جام ساخته‌شده از جمجمه انسان در این محل کشف شد. پس از جدا کردن جمجمه از بدن، پوست سر و ماهیچه‌ها کنار گذاشته شده و سپس بخش صورت و قسمت پایه سر نیز برداشته شده بود. باقی‌مانده جمجمه با دقت تراشیده و شکل داده شده تا به یک جام تبدیل شود. استخوان‌های بلند نیز آثار جدا کردن اندام‌ها و زدودن گوشت را نشان می‌دادند.

بقایای غار ماخولیکاس نیز الگوی مشابهی از پردازش را نشان می‌دادند، اما برخی استخوان‌ها پس از جدا شدن گوشت با روش متفاوتی دست‌کاری شده بودند. همه استخوان‌های بلند برای خارج کردن مغز شکسته نشده بودند. روی بعضی استخوان‌های متعلق به کودکان و جوانان نیز ماده‌ای قرمز مشاهده شد که مشخص شد پودر سینابار است؛ ماده‌ای که احتمالاً معنای آیینی داشته است. با این حال، وجود همین لکه‌های قرمز روی استخوان‌های حیوانات این محوطه، تفسیر ماجرا را دشوارتر می‌کند. شاید حیوانات شکارشده همراه با انسان‌هایی که خورده شده بودند دفن شده باشند، یا رنگدانه صرفاً از طریق دست افرادی که با استخوان‌ها کار می‌کردند منتقل شده باشد.

چرا انسان‌های نوسنگی آدم‌خواری می‌کردند؟

پژوهشگران برای توضیح شکل‌گیری آدم‌خواری در این منطقه طی دوره نوسنگی، دو فرضیه اصلی دارند. بر اساس دیدگاه نخست، قربانیان ممکن است دشمنانی بوده باشند که در جریان جنگ یا حمله به گروهی دیگر اسیر شده بودند؛ رفتاری که به آن آدم‌خواری برون‌گروهی گفته می‌شود. نظریه دوم این است که افراد متعلق به همان جامعه خورده شده باشند و این کار بخشی از مراسم مرتبط با مرگ بوده باشد که آدم‌خواری درون‌گروهی نام دارد.

برخی جوامع در دوره‌های متأخرتر نمونه‌هایی از چنین رفتارهایی داشته‌اند. در میان قوم کورووای در پاپوآ گینه نو، مرگ‌های ناشناخته در گذشته گاهی به خاخوآ، یعنی روحی بدخواه که چهره فردی آشنا را به خود می‌گرفت، نسبت داده می‌شد و فرد متهم به ارتباط با آن روح کشته و خورده می‌شد. قوم واری در آمازون باور داشتند خوردن بدن مردگان به آزاد شدن آن‌ها برای ورود به جهان پس از مرگ کمک می‌کند. در برخی فرهنگ‌های دیگر نیز خوردن بقایای مردگان راهی برای حفظ پیوند آن‌ها با زندگان محسوب می‌شد.

سالادیه در پایان گفت

آدم‌خواری در جنوب شبه‌جزیره ایبری پدیده‌ای منفرد نبود و در طول دوره نوسنگی بارها تکرار شد. این روند بازتابی از تغییرات در سازمان اجتماعی، روابط میان گروه‌ها و شیوه برخورد جوامع با خشونت و مرگ بود.

برای ارزیابی پایداری، امنیت و نگهداری این زیرساخت، راهنمای پشتیبانی شبکه را نیز مطالعه کنید.